马戏灯的文化内涵解读

2014-06-09 11:15:38   来源:   点击数:2114

摘 要:马戏灯是歌舞一体的文化现象, 盛行于淮河两岸,有深厚的文化底蕴。马戏灯属于一个集数万子系统为一体的极其庞杂的文化艺术范畴, 有着深厚的文化内涵和高深莫测的肢体符号体系。追溯其根源, 大多离不开各民族生活中丰富独特的民俗活动。马戏灯的文化内涵主要体现在:1、地方性 2、民俗性 3、自娱性与娱人性4、整体性。

关键词:马戏灯;文化;内涵


  中国从文明诞生到鸦片战争以前的上下五千年,历代君主没有一个不是以农业为本的指导思想来建立自己理想的天国的。这种农业立国的思想观念,几千年来深入人心。世代相传。文艺活动,依附在敬祖、祭祀和节令活动中的民间的内容形式、风格特点,同样也受到农业为本思想观念的制约。农本思想在人们中越深入、越系统、越巩固,敬祖、祭祀和节令的文化活动就会越广泛,越发展,越活跃。有了民俗广阔的大文化背景,马戏灯这一民间舞蹈艺术形式就会繁荣昌盛,失去这块文化背景的基础,马戏灯就成了无源之水,无根之木了。马戏灯作为艺术形态观念,具有如下一些特性。(一) 地方性  民族是一个历史范畴,是人类社会发展到一定历史阶段的产物。但民族的发展受到社会生产和社会制度的制约。同样是民族民间舞蹈的马戏灯也受到民族物质生活与精神生活的制约。同一个民族但由于居住地区不同,自然环境与劳动条件以及生活方式的差异,民族性也会有不同的变化,这就是民族民间舞蹈的地方性,或称为地方色彩。  安徽马戏灯就带有典型淮河流域的地方色彩,风格粗犷,炙热,略带有诙谐的色彩,重视表演的技巧。马戏灯表演时,在元帅和先行官的指挥下,按照已制定的阵法以秩进行。阵法有72阵,各阵均不相同,表演程式和手法各式各样,五花八门。(二) 民俗性  民俗舞蹈是民族文化的重要组成部分。各个民族民间舞蹈绝大多数都依附正在民俗的大文化背景下活动,年年岁岁举行表演,世世代代沿袭相传,以集体的形式发展创造,以集体的形式传承保存。但是由于民间艺人之间审美观念与技艺能力的差别,性格的不同,传承的效果是不会一样的。追溯民间舞蹈的根源, 大多离不开各民族生活中丰富独特的民俗活动。在民俗活动中, 民间艺术活动是极其重要的组成部分, 而舞蹈以其生动的形象、高超的技艺吸引着众多的观众, 依附于岁时节令中的民俗舞蹈更是人们最熟悉和常见的民间艺术形式。现在各民间传统舞蹈大多在春节期间活动, 从而使春节成为我国的一大艺术盛会。      因此,马戏灯能够在安徽民间流传下来,首先是这些马戏灯或者娱人、或者娱神,或为消灾纳福、或为健身,都具有不同的功能。艺人们从事马戏灯舞蹈活动,可以娱人,娱已,是享受又是奉献,所以它是艺人们精神生活的重要内容,收到人们的喜爱。其次,马戏灯有习俗作为依托,有社作为基本组织,可以获得经济和人力的保证,有春节,庙会活动,使之有表演、竞技的场合和时机,使他和宗教信仰、商业活动之间相互依存、相互促进,又有约定俗成的传承方式。这一系统的、世代相袭的结构形式,可能就是马戏灯这一民间舞蹈在安徽赖以生存的社会基础。(三) 自娱性与娱人性    每一个民族在历史发展中,即需要创造美好的物质生活,也同样需要享受多彩的精神生活。民间艺人在各种俗尚节令中表演的各种民间舞蹈,就是自娱性的舞蹈。这种自娱性的舞蹈即可以宣泄人民群众的真实感情,达到自我娱乐的满足,而客观上又可以娱人。自娱与娱人在民间广场艺术中密切相关,是一个有机的审美整体。倘若舞者没有围观的对象,自娱的情趣也会索然乏味,所以自娱性的民间舞蹈有广泛的群众基础。自娱的舞者犹如鱼,围观的人群恰似水,鱼水相依,这正是民族民间舞蹈生命力旺盛的原因所在。      因此,马戏灯作为民族民间舞蹈的一个种类,自娱性是表演者从事马戏灯的感情基础。马戏灯的表演者是农民、手工业者、小商小贩,有少数是半职业的,多数是青少年。有的为了娱乐,有的为了健身,也有的为了一种宗教信仰,自愿的从事马戏灯舞蹈活动。因为从事这种艺术活动可以使他们获得精神上的一种满足和享受。所以又是虽然物质生活很艰苦,但是仍有兴趣参加马戏灯舞蹈艺术活动。 (四)整体性      整体性是民间舞蹈的一个突出特点,一年里每当各种民俗、节日的盛典来临的时候,人民就沸腾起来了,观赏的人民群众几乎是全村的或几个山乡以及几十里外的群众都赶来围观。人山人海,汇成一片欢乐的海洋,群众自己表演,自己观赏,相互呼应,密切联系,统一在一个有机的艺术整体气氛里,这个整体性是民族生活的赞歌。人民精神的整体性,有着强大的凝聚力,充分显示着人们的自尊心,表达着强烈的团结愿望,自强不息的斗争精神。

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