试论马克思主义人学理论与思想政治教育的逻辑关系

2017-12-13 16:34:36   来源:《延边党校学报》   点击数:749

试论马克思主义人学理论与思想政治教育的逻辑关系

 

On the logical relationship between Marx's theory and the ideological and Political Education

 

刘慧

 

Liuhui

 

济南大学马克思主义学院,山东 济南 250022

 

(Marxism philosophy in Jinan University, Jinan, Shandong province, 250022)

 

摘要】马克思主义关于人的哲学理论就是马克思主义人学的理论,不仅是辩论的掌握“现实的人”的一个准确的方法,也是了解以及重新建立马克思主义哲学内容的关键插进点。关于思想政治方面的教育是我国的政治突出表现以及传承优秀的精神、制度、风俗,但是因为对这项课题的主体——人,缺少探究以及反省,所以让实际的教育效果变得薄弱。根据把马克思主义关于人的哲学理论当做思想政治的教育最基础、最直接的根本理论。本文首先简述了马克思主义哲学的关注点,然后探讨了思想政治教育工作的根本出发点,最后阐述了思想政治教育的理论基础是马克思主义人文学理论。

 

Abstract: Marx's philosophy theory is the theory of Marx's theory, which is not only an accurate method to grasp the "realistic person", but also the key to understand and re establish the contents of Marx "s philosophy. On the ideological and political education is the outstanding performance of our country's political and heritage of the spirit, system, customs, but because of the subject of this subject, the lack of research and reflection, so let the actual education effect becomes weak. According to the theory of Marx's philosophy as the most basic and fundamental theory of the ideological and political education. This paper first gives a brief introduction of the Marxist philosophy, and then discusses the fundamental work of Ideological and political education starting point, finally, the paper expounds the theoretical basis of Ideological and political education is Marxist theory of humanity.

 

 【关键词】马克思主义;人文学理论;思想政治教育;逻辑

 

Keywords: Marx's theory of Ideological and political education; humanities; logic

 

1.前言

 

马克思主义关于人的哲学理论就是马克思主义人学的理论,用弗里德里希·冯·恩格斯(Friedrich Von Engels)的《路德维希·费尔巴哈与德国古典这哲学的终结》中有说过,马克思主义关于人的哲学理论是“有关现实的人以及它的历史经历发展的合理性”。它作为我们能够正确把握“现实的人”这个关键点之外也是能够重要切入我们对马克思主义哲学重新理解的建构。本文就将马克思主义人学理论与思想政治教育的逻辑关系进行讨论。

 

2.马克思主义哲学的关注点

 

哲理学科是人对这个世界的远思,把人和对人自身的言行得失放在哲学的研究范围中。但是,很长时间以来,人在哲理学科的研究史中始终在依从、附属的位置上,从来没有哪个哲理能把自己的理论和人融合成一体的。而正相反,因为对真实世界的表面层次在根源、根由或者是始基上的偏重研究,原本的哲理在发展的过程中渐渐的成为了一种固定的本体理论(Ontology)的逻辑推导规范模式,而人就因为缺乏对自身的理论关照,和哲理学科的范围渐行渐远。

 

唯心哲学主义,不管是思想方面,还是实际的方面,都把精神(以前的事和物的记录以及这个记录的重演)和意识(人脑对大脑内外表象的觉察)作为第一性的根源。而人只是这些精神以及意识外产生的物质。马克思主义之前的旧唯物哲学主义中一样有对人的轻视的研究倾向,是不一样的哲学发展时期中体现出的不一样的形式而已。

 

马克思主义哲学的真正关注点是“现实的人”及人的问题,其中的原因主要是以下三点。

 

2.1“自然界的人的本质”的提出

 

马克思丢弃了旧唯物哲学主义针对自然世界中物质本来的形体抽象讨论,提出:人在世界的主体地位确立根本上因为马克思提出的“自然界的人的本质”的思想。在最终意义上明确设立了人在自然世界中的主要位置。因为人和人现实生活的脱离是旧唯物主义最大的败笔,而马克思则是实现了哲学向人和人的现实生活世界的回归,马克思提出:被抽象的孤独的了解的、被固定成为和人分开的自然世界,对人这个主体来说也是无[1]。马克思着重提出,人不是通过直接的方法面对自然世界的,是用在社会中实际活动中和自然世界产生联系的。然而,自然世界的人本来的形体只是存在于对人的社会。所以唯物哲学主义不应该把对“物质”的划分只限制在能够感受到的具体物质,而是应该把人的实际行为活动和人在实际行为活动中组成的社会联系,也了解成为不会根据人的觉察而发生转变的实际存在。简单的来说就是马克思认为这样的实际不仅是物质实际的形体,也是社会之间的联系或者是实际行为活动。

 

2.2“人是什么”哲学问题的解答

 

人是什么一直是哲学上相当难以解答的问题,但是马克思却没有遵循传统意义上对人的理解,而是将人的奥秘破解。事物与现实的抽象是唯心主义一贯坚持的观点,德国旧唯物哲学主义理论家路德维希·安德列斯·费尔巴哈(Ludwig Andreas Feuerbach)对事物、对实际的直接观念理解是:最多只可以实现到对个体以及人民社会的直接观念,他们将人的本质当做固有的抽象物。但是马克思认为想要用实践的观点去理解人本身就压用实践的观点去理解人事物和现实。所以马克思就遵循了人的本质,将人是什么进行了科学的阐释。马克思在《1844年经济学哲学手稿》里面提出:一个种的所有特点性质、种的类似特点性质是在生命行为中的特点性质,但是人的类似特点性质正好就是自主的、自发的行为。这就是马克思根据人和动物之间的差异,对人的类似本体就是人的世纪行为具备的性质做出的合理回答。

 

2.3社会发展最终标尺的提出

 

社会发展的最终标尺由马克思提出,它指的是人的解放和人的自然全面发展。资本主义时代不断出现的为了追求生产力而不惜丧失人的全面发展,不吝啬把个人的能力局限发挥作为牺牲,把人当做机器中的一个小部件,失去了人性,人产生的价值也相对的薄弱化了。有趣的生活行为,在资本主义私有制度的压制下,变成了强迫的、敌对的行为,和劳动者相对立。对于思想现代工业化产生的负面效果马克思百事深恶痛绝,因为其失去了基本的真实性。所以马克思认为人解放是社会状态是共产主义,也就是积极扬弃私有财产,而是全面发展自我[2]。有人认为,资本主义社会由于技术改革的作用下,部分接纳了马克思哲学主义的批判,采取了相关的转变措施,以往的马克思对资本主义实际的批判早就过时了。和许多人看到的一样,在发展迅速地资本主义社会,许多劳动者的实际生活水准不只是有了很明显的改变,而且是天翻地覆的转变,人民似乎脱离了劳动的异己现象。然而实际的情况是否一致?在二十世纪中期阶段,国外马克思哲学主义经典代表哲学家赫伯特·马尔库塞(Herbert Marcuse)在作品《单面人》中提到:技术能力发展等同于社会财产发展等同于强迫使役的扩充发展。因为资本主义社会的私有制以及剥夺实质的存在,所以在收入大量的经济效益的同时也成为了控制的力量,让人时刻处在控制下。这样的控制因为和原本政治统治运用的专制和暴力不一样,而更多的体现在更多的财产以及娱乐,所以表面现象上更合理化。这就是现代人在清楚明白的面对一个实际化世界的时候却经常感觉到信仰的消除产生的多种价值甚至空无的原因。个人主义和交流阻碍的广泛存在和技术没有方向的肆意扩散,让主体自身的失去以及人没有办法全方位的占据本原[3]1843年,马克思提出:一定打破让人变成被迫的、被奴役的、被孤立的以及被轻视的物质的全部。让人的世界存在和人的社会联系重新归入人的根本。马克思认为财产共有主义是人的解放社会的形式,是人对自身本性。生命的全方位占据,是人对自身、对社会符合人的特性的人的重新归入。所以,这是把所有个人的自主发展当做人的自主发展的要求。

 

2.4小结马克思主义关于人的哲学理论关注点

 

在马克思给我们构建的哲学体制中,对“现实的人”、实际社会以及实际社会矛盾的关注一直是存在的矛盾,而且其中的内容不仅仅是这些,根据其中重要的内容进行概述,需要强调的是对以上内容是区别解析的,但是它们是一个整体,存在内部关系的统一化的整体,都表现出马克思哲学主义的精神实际本质,就是对“现实的人”的实际意义的关注,也就是这一个关注,马克思关于人的哲学主义是马克思哲学主义的中心和根本,在一定的程度中,人学就是马克思主义哲学[4]。所以,将马克思关于人的主义哲学给思想政治的教育提供理论基础,可以增强实际针对性以及世纪行为的可能性。

 

3.思想政治教育工作的根本出发点

 

长时间以来政治和经济的附庸都是思想政治教育,它被当做单一的反映政治和经济的一种方式,但是这种方式是错误的想法,因为它从根本上没有重视对人的本体价值开发。不断推进的社会主义市场经济建设,不断提高的个人主体意识和愈加复杂化的人们内心的思维思想等情况都导致了传统的思想政治教育被不断弱化,而且没有贴近现实的理论指导。根本上来说是因为人们都觉得思想政治工作不够深刻,再加上不断入侵的西方文明和封建社会残余的势力和没有将马克思主义理论真正运用起来。

 

所以我们应该清楚的知道思想政治教育的基点是要对人具有深刻的理解和把握。以下三点充分的说明思想政治教育工作的根本出发点是对人的深刻理解和把握。

 

3.1人是思想教育的对象

 

第一,个人应该从现实出发。马克思主义关于人的全部思想的生成是现实的个人思想,他也觉得有血有肉有生命的、能够表达在一定的社会关系共和的条件并从事创造性生产活动的才是“现实的个人”,所以以下三点对做好思想政治教育工作有重要的启示。

 

第一,思想政治教育的前提就是现实个人的生命活动,所以人的社会性是教育要做好的基本事情,除此之外对于人的实践能力的提升和人的自由本性的激发也是非常重要的。

 

第二,思想政治教育的最终目的将个人的思想转化和提升。所以思想政治的视角应该变得十分开阔,这样才能很好的保证人的独立性和主体性,教育对象才能够得到足够的关心和理解。

 

第三,人的创新精神的解法和培育虽然都离不开思想政治教育活动,但是它并不是绝对的。活动的前提必须是在生存基础和合理需求符合个体的基本准则后逐步培育人的认知能力从而促进人的全面发展,这样才能达到政治教育的真正价值。

 

3.2人是思想教育的目的

 

第一,我们要尊重主体性。因为主体性对于工具来说并不存在,只有人才具有。所以人的工具性的泛华和主体性的缺失有莫大的关系,这便导致了每个人都去计较和算计利用别人而达到自己的目的。所以说想要给受教育者充分实现自己价值就必须以尊重人的主体性。

 

第二,我们要注意对人的正确引导。人想要获得理性的支持就要对人的工具性进行理性的引导。因为考虑自己的利益是每个人目的的天性以及为他人考虑也是天性,那将两者的关系进行适合的平衡就非常重要,这就要理性的进行引导,避免其做出危害国家的事情。

 

第三,要将情感陷入进去。情感对于工具来说并不存在,所以需要当人们进行社会服务的时候鼓励他们爱人和被爱,这样才有利于和谐社会的构建。

 

第四,要追求人的个性。社会的发展和克服人的工具物性需要培养出能够独立思考、具备鲜明个性的人。

 

3.3人的成长过程生成了思想政治教育

 

思想政治教育最根本的问题就是人为什么需要思想政治教育,这也是思想政治教育实践活动的出发点。我们都知道在“人”的因素是在传统的思想政治教育中就已经提出,其中的角度较为单一,没有从现实活动这个方面去进行考虑。所谓的具有“现实活动”的人,刨除了人的感官的享受和活动,而是人们通过具体的生产实践活动和建立联系后并进行活动的人。所以说不能简单将人看成一个存在的物体,这样就会导致单一性和偏见[5]。“感性”的活动本质上来说就决定了它的开放和生成,它是封闭的也不是完成性的,所以思想政治一定要注意的是不要简单将人当做机器,也要注意人的根本生成性和本性,努力培养出全面的人。

 

4.思想政治教育的理论基础是马克思主义人文学理论

 

4.1马克思主义人学理论地位的提高

 

马克思人学理论的在思想政治教育中地位日益提高显著原因是因为马克思主义哲学研究的反思和重建。但是以前由于历史和左倾思潮的问题导致我们一直误读了马克思主义哲学思想。我们经常用唯物主义的角度去理解马克思主义,这时不全面的,因为马克思主义的真正聚焦点是“现实的人”,正是因为这个马克思主义与旧唯物主义的思想彻底绝缘。

 

所以马克思主义人学理论的价值魅力正是来自于马克思主义哲学研究的反思和重建。而且当今世纪中也对于马克思以及哲学问题中人的研究愈加兴盛,马克思主主义人学理论占据了更重要的地位。

 

4.2传统思想政治的转型

 

如今社会发展使得马克思主义人学理论指导传统的思想政治教育。市场经济的发展使得中国从封闭社会转向开放社会,这样新的社会形势也就使得人的主体意识不断增强,同时考核者政治教育的现代化。因为思想政治教育想要适应人和社会发展就必须要审时度势随着时代的发展不断的创新。而且思想政治教育的现代化趋势也是其自身发展的逻辑性决定的。思想政治教育的不断反思和扬弃才能促进其发展和完善,这也是思想政治教育现代化的内在要求所规定的。但是思想政治教育的现代化也应该刨除局限性进行多方面的开拓,这就要求思想政治教育的现代化开始于传统思想政治教育目的观念和社会现代性。

 

况且“社会本位”是传统思想政治教育一直秉持的教育观念,这种观念在无产阶级时期具有重要的意义,但是它的问题在于将人作为了“工具”,这样就会陷入片面化的问题,往往忽视了对人的全面发展。所以思想政治教育的目的也是要从社会回归到主体自身,将“社会本位”转换成“主体本位”。

 

但是当前的情况“主题本位”中建立在对现实的人、社会以及社会问题的正确理解是思想政治教育的目的观。所以思想政治教育的无论是理论还是实践都应该从马克思主义人学理论为指导。

 

5.小结

 

经过上文我们可以知道马克思主义人文学理论与思想政治教育的逻辑关系,即思想政治教育的理论基础是马克思主义人文学理论,它具体表现在马克思主义人学理论地位的提高后和传统思想政治的转型两个方面。历史和时代的经验证明了关于马克思主义人学理论对于发展国家和促进人的全面发展的重要作用。所以我们党和国家应该恪守这一理论并且积极的作用于实践当中,这样才能真正发挥它的作用。

 

【参考文献】

 

[1]徐金龙.从资源到资本[D].华中师范大学,2011.

 

[2]张应华.全球化背景下贵州苗族音乐传播研究[D].中国音乐学院,2012.

 

[3]李红伟.民族文化创新与产业链研究[D].中央民族大学,2013.

 

[4]陈少峰.非物质文化遗产的动漫化传承与传播研究[D].山东大学,2014.

 

[5]罗正副.调适与演进:无文字民族文化传承[D].厦门大学,2009.

 

 

上一篇:时事案例——《马克思主义基本原..

下一篇:浅论气象预警系统信息化
收藏到QQ书签 添加到百度搜藏
】 【打印】 【关闭
更多 马克思主义;人文学理论;思想政治教育;逻辑
>>返回网站首页
教育论文论文网版权与免责声明:
①、教育论文论文网(www.512lw.com)论文发表,是一个专门从事期刊推广、论文发表、论文写作指导的正规机构。本站提供整体论文发表解决方案:省级论文/国家级论文/核心论文/CN论文。
②、本网站中的文章(包括转贴文章)的版权归原作者所有,若作者有版权声明的或文章从其它网站转载而附带有原所有站的版权声明者,其版权归属以附带声明为准。
③、如本网转载稿涉及版权等问题,请作者一周内来电或来函联系。
投稿邮箱:[email protected] 联系电话:400-699-2260
在线咨询: 论文投稿:63067332 论文投稿:940066109
 
论文投稿:[email protected]   咨询电话:18068821172
咨询电话:18068821172     在线咨询:论文投稿84796177
在线咨询:论文投稿84796893     在线咨询:论文投稿80134278

关于我们| 联系我们| 信誉说明| 合作流程| 本站声明
教育论文网 版权所有 © 2002-2012 咨询QQ热线: 论文投稿:84796893  在线沟通:
苏ICP备20045593号-6